Un diácono es un ministro ordenado en la Iglesia Católica. Hay tres grupos u "órdenes" de ministros ordenados en la Iglesia: obispos, sacerdotes y diáconos. Los diáconos son ordenados como signos sacramentales para la Iglesia y para el mundo de Cristo, que vino “no para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10, 45). Por tanto, no están ordenados para el sacerdocio ministerial, sino para un ministerio de de coches (Griego: diaconía) que llevan a cabo bajo la autoridad pastoral del Arzobispo.
Si. Todo aquel que ha recibido el sacramento del orden sagrado es miembro del clero. Uno entra en el "estado clerical" tras la ordenación como diácono. Por tanto, obispos, sacerdotes y diáconos son todos miembros del clero, que es distinto del laicado. De ello se deduce que no puede existir un "diácono laico".
Todos los ministros ordenados en la Iglesia están consagrados para los ministerios de la Palabra, la liturgia y la caridad, los obispos, sacerdotes y diáconos ejercen estos ministerios de diferentes maneras. Como ministros de la Palabra, los diáconos proclaman el Evangelio, predican y enseñan en nombre de la Iglesia. Como ministros de la sagrada liturgia, los diáconos bautizan, guían a los fieles en la oración, presencian matrimonios y conducen servicios de velatorio y funeral. Como ministros de caridad, los diáconos son líderes en la identificación de las necesidades de los demás y luego en la organización de los recursos de la Iglesia para satisfacer esas necesidades. Todo lo que hace el diácono se deriva de su identidad sacramental.
Durante muchos años, los ministros ordenados “ascendieron” de un oficio a otro, culminando con la ordenación al presbiterio o sacerdocio. El Concilio Vaticano II (1962-65), sin embargo, autorizó la restauración del diaconado como orden ministerial permanente. Entonces, aunque los estudiantes para el sacerdocio (es decir, los seminaristas) todavía son ordenados como diáconos "de transición" antes de su ordenación como sacerdotes, ahora hay miles de diáconos solo en los Estados Unidos que ministran en este orden de manera permanente. No hay diferencia en el signo sacramental o las funciones entre los llamados diáconos “transitorios” y “permanentes”.
La Iglesia siempre ha interpretado que la selección de los “siete hombres respetables” en Hechos 6: 1-6 marca el origen del diaconado. Los apóstoles estaban abrumados por las muchas necesidades de la creciente comunidad cristiana, y los diáconos, incluido San Esteban, fueron llamados para ayudarlos.
En la Iglesia primitiva, el diácono asistía al obispo durante la sagrada liturgia, realizaba tareas administrativas y distribuía limosnas a los pobres. Un ejemplo digno de elogio sería San Lorenzo, el famoso mártir del siglo III. Sin embargo, después del siglo V, el diaconado experimentó un declive gradual en Occidente, de modo que en el año 3 d.C. se había convertido simplemente en una etapa de transición en la Iglesia de rito latino para los candidatos en el camino hacia la ordenación sacerdotal. El diaconado permanente no regresaría en Occidente hasta que el Papa San Pablo VI restaurara el diaconado permanente poco después del Concilio Vaticano II (5-800).
En 1998, dos oficinas del Vaticano (Congregación para el Clero y Congregación para la Educación Católica) emitieron una declaración conjunta sobre el diaconado que proporcionó la siguiente explicación:
“Tres razones subyacen [la decisión de restaurar el diaconado permanente]: (i) el deseo de enriquecer a la Iglesia con las funciones del diaconado, que de otra manera, en muchas regiones, sólo podrían ejercerse con gran dificultad; (ii) la intención de fortalecer con la gracia de la ordenación diaconal a quienes ya ejercían muchas de las funciones del Diaconado; (iii) la preocupación por proporcionar a las regiones, donde había escasez de clero, ministros sagrados. Tales razones dejan claro que la restauración del Diaconado permanente no pretendía en modo alguno perjudicar el significado, el papel o el florecimiento del sacerdocio ministerial, que siempre debe fomentarse por su indispensabilidad ”.
A medida que pasa el tiempo y la Iglesia reflexiona sobre la experiencia del diaconado permanente restaurado, hay un sentido cada vez mayor de la prioridad de quién es el diácono is en lugar de la colección de funciones o actividades que normalmente sí.
En la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas, los admitidos en el programa de diaconado pasan por un período de aspiración de dos años seguido de un período de candidatura de cuatro años, por un total de seis años. La próxima cohorte de diáconos comenzará la aspiración en septiembre de 2022, con la ordenación en 2028.
La formación del diaconado, más típicamente llamada “formación”, tiene cuatro dimensiones: humana, espiritual, intelectual y pastoral. Cada mes, excepto julio y agosto, los candidatos a diácono pasarán un fin de semana (viernes por la noche al mediodía del domingo) en el Centro Pastoral Savior, donde recibirán formación especializada. En la medida en que la formación incluya el trabajo del curso, también habrá asignaciones de lectura y trabajos para completar entre estas sesiones de fin de semana. Además, los candidatos asistirán periódicamente a talleres y retiros, y también recibirán asignaciones pastorales para brindarles capacitación práctica y experiencia.
Si. El Concilio Vaticano II decretó que el diaconado, cuando fue restaurado como un orden permanente en la jerarquía, podría abrirse a "hombres casados maduros", aclarado más tarde para referirse a hombres mayores de 35 años. Esto está en consonancia con la antigua tradición. de la Iglesia, en la que se ordenó a hombres casados en este ministerio. También debe tenerse en cuenta que si su esposa muere primero, el diácono no puede volver a casarse sin un permiso especial.
“El celibato afecta a todos los diáconos: De una forma u otra, el celibato afecta a todos los diáconos, casados o solteros. Comprender la naturaleza del celibato, su valor y su práctica, es esencial para el diácono casado. Esta comprensión no solo fortalece y nutre su propio compromiso con la castidad conyugal, sino que también lo ayuda a prepararlo para la posibilidad de vivir la castidad célibe en caso de que su esposa fallezca antes que él. Esta preocupación es particularmente única dentro del diaconado. Trágicamente, algunos diáconos que estaban casados en el momento de la ordenación solo comienzan a enfrentar los problemas relacionados con el celibato después de la muerte de sus esposas. Por difícil que sea este proceso, todos los diáconos deben apreciar el impacto que el celibato puede tener en sus vidas y ministerio ”.
-Directorio nacional para la formación, el ministerio y la vida de los diáconos permanentes en los Estados Unidos, no. 72.
El Directorio nacional para la formación, el ministerio y la vida de los diáconos permanentes en los Estados Unidos ("ND") proporciona:
“De acuerdo con el Derecho Canónico, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos establece la edad mínima para la ordenación al diaconado permanente en treinta y cinco para todos los candidatos, casados o célibes. El establecimiento de una edad máxima para la ordenación queda a discreción del obispo diocesano, teniendo en cuenta las necesidades y expectativas particulares de la diócesis con respecto al ministerio y la vida diaconal ”(ND 87).
Dado que la edad mínima para la ordenación al diaconado permanente es de 35 años, los solicitantes de nuestro programa de seis años deben tener al menos 29 años cuando comiencen formalmente su formación.
De conformidad con ND 87 y el Código de Derecho Canónico, las diócesis de los Estados Unidos han adoptado varias edades máximas para sus candidatos a diácono. La Arquidiócesis de Kansas City en Kansas requiere que todos los solicitantes del diaconado permanente tengan 60 años o menos cuando comience la formación. Por ejemplo, aquellos que buscan ser admitidos en la cohorte a partir de septiembre de 2022 no deben haber nacido antes del 1 de octubre de 1961.
La Arquidiócesis de Kansas City en Kansas desea dar un testimonio claro e inequívoco de la bondad e indisolubilidad del matrimonio, y reconoce la confusión potencial que puede surgir cuando sus ministros ordenados han recurrido al divorcio civil.
En consecuencia, para los solicitantes casados al programa de diaconado, aquellos que han estado casados solo una vez y que, si su cónyuge aún está vivo, continúan en una unión sana y santa, son los solicitantes preferidos. Los solicitantes que se hayan divorciado solo serán considerados caso por caso, de conformidad con las disposiciones de esta política, reconociendo la discreción exclusiva del Arzobispo con respecto a la idoneidad de dichos solicitantes.
Si se divorcia y no se vuelve a casar, el solicitante debe estar dispuesto y ser capaz de aceptar un compromiso de celibato, asumiendo que ha obtenido una declaración de nulidad o una disolución canónica del matrimonio anterior. Si no ha obtenido una declaración de nulidad o disolución canónica, el solicitante puede reconciliarse con su esposa separada, pero la disciplina de la Iglesia prohibiría otro intento de unión matrimonial.
Las solicitudes de hombres divorciados y vueltos a casar (asumiendo que la unión actual es un matrimonio sacramental) se evaluarán según los siguientes criterios:
- Las circunstancias que rodearon el divorcio;
- La probabilidad de escándalo para los fieles si el solicitante es ordenado, incluida la respuesta del ex "cónyuge" y los hijos adultos de dicha unión anterior;
- La duración y estabilidad del matrimonio sacramental actual; y
- La reputación actual y el testimonio del solicitante, de palabra y acción, con respecto a la enseñanza católica sobre el matrimonio y la vida familiar.
¡No necesariamente! Es cierto que algunos hombres pueden no estar en condiciones de considerar el diaconado en este momento debido a sus exigentes situaciones familiares y / o laborales. Sin embargo, uno de los motores de la renovación del diaconado fue la presencia de ministros ordenados en las familias, lugares de trabajo y la plaza pública. Aquí es importante recordar que el diaconado es ante todo una vocación de Dios. Si alguien cree que puede ser llamado al diaconado, debería comenzar el proceso de discernimiento ahora, en lugar de posponer la consideración del diaconado hasta la jubilación o los hijos crezcan.
No. El Catecismo de la Iglesia Católica (núm. 1577), citando el Código de Derecho Canónico y otros documentos de la Iglesia, afirma que sólo los hombres bautizados pueden recibir válidamente la ordenación sagrada. Para obtener más información sobre las razones teológicas e históricas de esta enseñanza, consulte http://catholicdefense.blogspot.com/2011/09/can-catholic-church-ordain-female.html
Diákonos (la palabra griega para “siervo” o “enviado”, de la cual derivamos la palabra “diácono”) es un término amplio que podría usarse en varios sentidos. Un término análogo podría ser “ministro”, que dependiendo del contexto podría significar ministros exclusivamente ordenados, mientras que en otras ocasiones podría referirse a todos los bautizados. Así que hay evidencia de "diaconisas" en el Nuevo Testamento y en la Iglesia primitiva, pero este término no se usó en el sentido estricto y sacramental cuando se aplicó a las mujeres. La Iglesia continúa estudiando el tema.
Siempre que una persona sea ordenada, debe servir a la Iglesia arquidiocesana bajo la autoridad del Arzobispo. Los diáconos no son diferentes en este sentido: son asignados por el Arzobispo a los ministerios para los cuales el Arzobispo percibe una gran necesidad, y para los cuales el diácono puede tener dones o talentos especiales. La mayoría de las veces, esto será dentro de un entorno parroquial, al igual que la mayoría de los sacerdotes sirven en una parroquia. Una vez asignado a la parroquia, el diácono y cualquier otro clero asignado a la parroquia están sujetos a la supervisión inmediata del párroco. Sin embargo, esta asignación puede cambiarse a pedido del diácono o por iniciativa del Arzobispo.
La mayoría de las veces, se llamará a un diácono para ayudar en su parroquia de origen como parte de su asignación, pero dicha asignación está sujeta a la discreción del Arzobispo y no se puede asumir. De la misma manera, el Arzobispo tiene en cuenta dónde reside el diácono, así como las necesidades y preferencias del diácono y su familia y responsabilidades laborales al realizar la asignación.
“¿Está claro que para que (un programa de diáconos) tenga éxito tiene que haber un proceso de selección cuidadoso, una formación sólida y una atención continua a la idoneidad de los candidatos, así como una preocupación constante por ellos una vez ordenados, y en el caso de diáconos casados, preocupación también por sus familias, esposas e hijos ”.
- San Juan Pablo II, exhortación apostólica La Iglesia en América (1999), núm. 42.