Diáconos en misa

Las principales tareas del diácono en la Misa son las siguientes:

• Asiste al sacerdote y permanece a su lado;
• Ministros en el altar, con el cáliz y el libro;
• Proclama el Evangelio y, bajo la dirección del sacerdote celebrante, puede predicar la homilía (IGMR 66);
• Guía a los fieles mediante introducciones y explicaciones apropiadas, y anuncia las intenciones de la Oración de los Fieles;
• Ayuda al sacerdote celebrante a distribuir la Comunión, purifica y dispone los vasos sagrados; y
• Según sea necesario, cumple él mismo los deberes de los demás ministros si ninguno de ellos está presente.

Existen dos protocolos diferentes dependiendo de si el Libro de los evangelios se lleva, y si hay en el santuario un tabernáculo con el Santísimo Sacramento. Si en el santuario hay un tabernáculo con el Santísimo Sacramento, el sacerdote, el diácono y otros ministros se arrodillan ante él cuando se acercan o salen del altar, pero no durante la celebración de la Misa misma.

Cuando el Libro de los evangelios Cuando se lleva, el diácono lleva el libro (ligeramente elevado), mientras camina delante del sacerdote que preside. (Si hay sacerdotes concelebrantes, el diácono con el Libro de los evangelios también los precede.) El diácono va directamente al altar, sin hacer genuflexión (ni inclinarse, según la disposición de la iglesia), donde coloca el libro sobre el altar, preferiblemente de espaldas, de cara al pueblo. El libro puede colocarse de pie o acostado sobre el altar. Luego, junto al sacerdote, venera el altar con un beso. (NB No hay nada en las normas litúrgicas que prohíba al diácono tocar la mensa del altar mientras lo reverencia. Sin embargo, el diácono puede, si lo desea y puede, mantener las manos juntas cuando besa el altar.)

Cuando el Libro de los evangelios no se lleva, el diácono camina al lado del sacerdote. Si hay tabernáculo en el santuario, se hace genuflexión ante el Santísimo Sacramento con el sacerdote en el lugar habitual. Si no hay tabernáculo en el santuario, se inclina profundamente ante el altar junto con el sacerdote, y luego en cualquier caso sube al altar y, junto al sacerdote, venera el altar con un beso.

Si se usa incienso, el diácono ayuda al sacerdote a poner un poco de incienso en el incensario y lo acompaña mientras inciensa la cruz y el altar.

Después de besar el altar (y, si corresponde, ayudar con la incensación), el diácono se dirige a su silla al lado del sacerdote presidente, preferiblemente a la derecha del sacerdote, y lo ayuda según sea necesario, como señal de servicio. Si hay dos diáconos presentes, se sientan a la derecha y a la izquierda del sacerdote celebrante, aunque estén presentes uno o más concelebrantes.

El sacerdote celebrante dirige las formas A y B del Rito Penitencial (o “Acto de Penitencia”). Sin embargo, cuando se utiliza la Forma C del Rito Penitencial, el diácono normalmente dirige las invocaciones, aunque también puede hacerlo el sacerdote o el cantor. Nota: Las invocaciones para el Formulario C deben incluir un prefacio (por ejemplo, “Fuiste enviado para sanar a los contritos...”). El Rito Penitencial termina con la oración de absolución (“Que Dios todopoderoso tenga piedad…”), que es pronunciada por el sacerdote celebrante.

Cuando se utilizan las Formas A o C del Rito Penitencial, el diácono normalmente dirige las invocaciones del Kyrie (“Señor, ten piedad”) después de que el pueblo responde “Amén” a la oración de absolución, a menos que el coro o el cantor las cante.

Cuando se utiliza el rito de aspersión en lugar del Rito Penitencial, el diácono ayuda, quizás llevando el agua bendita.

El diácono se sienta junto al sacerdote durante la Liturgia de la Palabra. Si no hay nadie más disponible para las lecturas previas al Evangelio, el diácono las lee. Esto es preferible a que el sacerdote lea los textos. Sin embargo, el diácono no debe leer cuando hay un lector laico disponible para hacerlo.

Es función propia del diácono proclamar el Evangelio, incluso si no va a pronunciar la homilía.

Durante el canto del Aleluya y la aclamación del Evangelio, el diácono se inclina ante el sacerdote y en voz baja dice: “Tu bendición, Padre”. (Si se usa incienso, el diácono primero ayuda al sacerdote mientras coloca el incienso en el incensario). El diácono hace la Señal de la Cruz mientras recibe la bendición y responde: “Amén”. Luego el diácono se pone de pie.

Si Libro de los evangelios está en el altar, el diácono se inclina ante el altar, toma el Libro de los evangelios, y lleva el libro (ligeramente elevado) hasta el ambón precedido por el turiferario y acompañado de servidores que portan velas, si éstas se utilizan.

en el ambón, con las manos unidas, el diácono saluda al pueblo (“El Señor esté con vosotros”), y luego anuncia el Evangelio (“Lectura del santo Evangelio…”) mientras hace la Señal de la Cruz con el pulgar primero sobre el libro y luego en la frente, la boca y el pecho.

Si se utiliza incienso, el diácono entonces inciensa el Libro de los evangelios (arco profundo; tres movimientos del incensario; arco profundo, según lo dispuesto en IGRM 277). Luego proclama el Evangelio. Para conmover el corazón de los fieles y transmitir la importancia del mismo Evangelio, se puede cantar el saludo, el anuncio de la lectura, la aclamación final e incluso el Evangelio completo. En este sentido, las composiciones musicales deben ser fácilmente comprensibles y realzar, en lugar de oscurecer, el significado del texto sagrado (Libro de los evangelios, Introducción, núm. 19).

Al concluir el Evangelio (sin mostrar el libro a la gente), el diácono dice: “El Evangelio del Señor”. Después de que la gente responde: “Alabado seas, Señor Jesucristo”, el diácono besa el libro y dice de manera inaudible: “Que nuestros pecados sean borrados por las palabras del Evangelio”.

Sin embargo, si el diácono está ayudando al Arzobispo, a menos que se le indique lo contrario, le lleva el libro sin besarlo él mismo. Lo mantiene abierto para que el Arzobispo pueda besar el libro. En ocasiones solemnes el Arzobispo podrá llevar el libro para bendecir al pueblo. Luego lo devolverá al diácono o a otro ministro, quien lo colocará en la credencia o en otro lugar apropiado dentro del santuario, pero no en el altar.

Luego el diácono regresa a su silla, a menos que se le haya delegado la responsabilidad de pronunciar la homilía. (Sin embargo, si se trata de una Misa entre semana sin homilía, las Intercesiones Generales siguen inmediatamente desde el ambón).

Cuando el diácono pronuncie la homilía, debe hacerlo desde el ambón, o de pie en su silla (teniendo cuidado de no oscurecer al sacerdote), o desde algún otro lugar adecuado (IGMR 136).

Después de la homilía hay un breve momento de silencio (IGMR 66). Los domingos, solemnidades y otras celebraciones litúrgicas especiales, la Profesión de Fe (Credo) sigue a la homilía. El diácono, junto con el resto de los fieles, se inclina profundamente ante las palabras, “y por el Espíritu Santo. . . se hizo hombre”. (En las solemnidades de Navidad y de la Anunciación, todos se arrodillan cuando se dicen estas palabras.)

Después de la Profesión de Fe, si se dice, o después de la homilía, el sacerdote introduce las Intercesiones Generales. Normalmente el diácono anuncia las peticiones (ND 35), y cuando lo haga, debe hacerlo desde el ambón. Las peticiones también pueden ser dirigidas por el cantor (especialmente si son cantadas) o, si la ocasión lo amerita, por otros.

Después de la Oración de los Fieles, mientras el sacerdote permanece en la silla, el diácono prepara el altar (corporal, Misal, cáliz, purificador), asistido por los monaguillos según sea necesario, pero es función propia del diácono cuidar de lo sagrado. los propios buques.

El diácono también ayuda al sacerdote a recibir las ofrendas del pueblo. Nota: El diácono nunca recibe los dones en nombre del sacerdote.

En el altar, el diácono entrega al sacerdote la patena con el pan que se va a consagrar, vierte vino y un poco de agua en el cáliz y dice en voz baja: “Por el misterio de esta agua y este vino. . .” y después de esto presenta el cáliz al sacerdote. Esta preparación del cáliz puede realizarse ya sea en el altar o en la credencia.

Si bien se pueden usar múltiples cálices para facilitar la Comunión bajo ambas especies, “debe evitarse por completo el derramamiento de la Sangre de Cristo después de la consagración de un vaso a otro” (Instrucción Redemptionis sacramentum, No. 106).

El sacerdote no debe ofrecer el cáliz con la oración “Bendito seas”. . .” hasta que todos los cálices estén preparados y dispuestos sobre el corporal. De esta manera se preserva la unidad del signo y se realiza adecuadamente la bendición sobre todas las ofrendas dispuestas sobre el altar. El uso de múltiples vasijas puede requerir el uso de un corporal de mayor tamaño o de corporales adicionales colocados sobre el altar.

Si se utiliza incienso, el diácono ayuda al sacerdote durante la incensación de las ofrendas, la cruz y el altar. Después de eso, el propio diácono o un monaguillo inciensa al sacerdote y al pueblo (inclinación profunda; tres movimientos dobles; inclinación profunda, según lo dispuesto en IGMR 277).

Luego el diácono se hace a un lado para que el sacerdote pueda lavarse las manos. Si solo hay un servidor presente, el diácono puede presentar la toalla.

Durante la Plegaria Eucarística, el diácono está cerca del celebrante principal pero ligeramente detrás de él, preferiblemente a la derecha del celebrante principal, para que, si es necesario, pueda ayudar al sacerdote u obispo con el cáliz o el Misal. El diácono no debe dar la apariencia de ser un “concelebrante” en la Misa. Si es útil para el sacerdote, el diácono puede pasar las páginas del Sacramentario en los momentos apropiados.

Desde la epíclesis (“Santificad, pues, estos dones…”) hasta que el sacerdote muestra el cáliz, el diácono se arrodilla (IGMR 179). Si el cáliz y/o el copón están cubiertos con un palio, retírelo antes de la epíclesis. Si hay varios diáconos presentes, uno de ellos puede colocar incienso en el incensario para la consagración e incensar la hostia y el cáliz a medida que se muestran al pueblo.

Mientras el sacerdote introduce la aclamación conmemorativa (“El misterio de la fe”), el diácono se pone de pie.

En la doxología final de la Plegaria Eucarística (“Por él y con él…”), el diácono está de pie junto al sacerdote, sosteniendo el cáliz elevado mientras el sacerdote eleva la patena con la hostia, hasta que el pueblo haya respondido. con la aclamación: “Amén”. Nota: Sólo los obispos y sacerdotes dicen/cantan la doxología misma.

Después de que el sacerdote haya dicho la oración en el Rito de la Paz y el saludo (“La paz del Señor esté siempre con vosotros”) y el pueblo haya respondido (“Y con vuestro espíritu”), el diácono, si es apropiado, invita a todos a intercambiar el signo de la paz. Lo hace de cara al pueblo y, con las manos juntas, dice: “Ofrezcámonos unos a otros el signo de la paz”. Luego él mismo recibe el signo de la paz de los sacerdotes y de otras personas que se encuentran cerca.

El diácono ayuda con el rito de la fracción según sea necesario, como rompiendo porciones de las Hostias consagradas, llenando patenas adicionales, etc. Nuevamente, los cálices que contienen la Preciosa Sangre nunca deben verterse en otros cálices.

El sacerdote dice de forma inaudible las oraciones: “Que el Cuerpo (Sangre) de Cristo me mantenga a salvo para la vida eterna”. No hay ningún “Amén” pronunciado en respuesta por parte del diácono ni de nadie más.

Después de que el sacerdote recibe la Comunión, el diácono recibe la Comunión bajo ambas especies del propio sacerdote; no recibe la Comunión a la manera de un sacerdote. El diácono puede recibir la Sagrada Hostia en la mano o en la lengua, según su preferencia.

Después de recibir la Comunión, el diácono ayuda al sacerdote a entregar los vasos sagrados a los ministros extraordinarios según sea necesario y luego ayuda al sacerdote a distribuir la Comunión al pueblo. El diácono es un ministro ordinario de la Sagrada Comunión. Como ministro ordinario de la Sagrada Comunión, puede administrar la Hostia o el cáliz. El sacerdote indicará al diácono qué especies debe administrar.

Cuando se completa la distribución de la Comunión, el diácono consume inmediata y reverentemente en el altar toda la Sangre de Cristo que queda, asistido si es necesario por otros diáconos y sacerdotes. Es función propia del diácono purificar los vasos sagrados. Esta acción debe realizarse de manera reverente y oportuna. La purificación de los vasos debe hacerse en la mesa de credencia si es posible; También se puede hacer después de Misa.

Si los vasos van a ser purificados después de la Misa, deben colocarse sobre un corporal en la credencia y cubrirse según sea necesario. El diácono debe ser enviado a realizar esta tarea inmediatamente después de la Misa. El documento de 2005 de la Santa Sede, Redemptionis sacramentum, precisó que corresponde al sacerdote, diácono o acólito instituido purificar los vasos sagrados después de la Comunión.

Todos los anuncios se realizan después de la Oración después de la Comunión. Los anuncios pueden ser hechos por el diácono, a menos que el sacerdote prefiera hacerlo él mismo (IGMR 184).

Si se utiliza una oración sobre el pueblo o una fórmula solemne para la bendición, el diácono dice: "Inclinaos para recibir la bendición". Después de la bendición del sacerdote, el diácono, con las manos juntas y de cara al pueblo, los despide diciendo: “Adelante, la misa ha terminado” u otra fórmula aprobada (IGMR 185). Tenga en cuenta que durante toda la octava de Pascua y nuevamente en las Misas de Pentecostés, la despedida incluye el doble Aleluya y debe cantarse cuando sea posible.

Luego, junto con el sacerdote, el diácono venera el altar con un beso. Si hay un tabernáculo en el santuario, todos se arrodillan, excepto los ministros que llevan la cruz procesional o los cirios, si los hay, que inclinan la cabeza en lugar de hacer la genuflexión (IGMR 274). Si no hay tabernáculo en el santuario, hacen una profunda reverencia hacia el altar y salen de manera similar a la procesión al comienzo de la Misa, excepto que el Libro de los evangelios No se realiza en procesión.

El diácono no lleva el libro de los Evangelios cuando los ministros se van, sino que camina junto al sacerdote. Incluso es posible, si los vasos sagrados se han dejado a un lado para la purificación, que el diácono vaya directamente a ese lugar y los purifique, en lugar de partir con el sacerdote y otros ministros.

Los sacerdotes, diáconos y laicos tienen roles apropiados que desempeñar en la celebración de la Misa. Se debe alentar la participación de los laicos en la Misa según corresponda. Por lo tanto, los diáconos nunca deben asumir funciones que pertenecen a los laicos, como servir como lector, cantor, ujier o monaguillo, cuando hay personas laicas disponibles para desempeñar dichas funciones. Al mismo tiempo, los laicos no deben asumir el papel de ministro ordinario, como el ministerio de distribuir la Sagrada Comunión, excepto cuando y donde no haya un número suficiente de ministros ordinarios.

Como regla general, solo deben investirse aquellos diáconos que tienen un papel diaconal legítimo en la Misa. Con la excepción de las principales fiestas parroquiales o arquidiocesanas celebradas por el Arzobispo, no más de dos diáconos deben asistir a la Misa dominical o diaria.

De acuerdo con los principios litúrgicos expresados ​​en IGRM 109, en aquellas ocasiones en las que dos diáconos están presentes, ambos pueden ejercer funciones diaconales en la Misa. En tales ocasiones, los deberes se dividen entre un Diácono de la Palabra y un Diácono del Altar.

Normalmente, el Diácono de la Palabra ejecuta las funciones del diácono desde los Ritos Introductorios hasta la Oración Universal inclusive, mientras que el Diácono del Altar ejecuta las funciones del diácono durante la Liturgia de la Eucaristía (aunque ambos diáconos ayudarían con la distribución de la Comunión como ministros ordinarios) y los Ritos de conclusión. Sin embargo, por razones pastorales, los roles pueden dividirse de manera diferente.

Proclamar el Evangelio y La predicación durante el curso de la sagrada liturgia se encuentra entre los ministerios principales del diácono. Como alguien ordenado para anunciar las “buenas nuevas”, el diácono puede extender este ministerio de maneras casi ilimitadas.

El diácono puede predicar sobre lo siguiente Ocasiones en las que es el ministro presidente de un sacramento o rito litúrgico:

1. Recepción de la Sagrada Comunión fuera de la Misa y las celebraciones dominicales en ausencia de un sacerdote;
2. Bautismo de infantes;
3. Sacramento del Matrimonio;
4. Bendición del Santísimo Sacramento;
5. Orden de los funerales cristianos: vigilia y ritos y oraciones relacionados, rito de
6. internamiento y recomendación final;
7. Celebración de la Liturgia de las Horas; y
8. Visitas a los enfermos y administración del Viático.

El diácono también puede predicar en cualquier liturgia que no presida por invitación del párroco. Se les anima a predicar en las liturgias dominicales en promedio cada cuatro a seis semanas.