Cada año, el 25 de julio celebramos el aniversario de la encíclica del Papa Pablo VI Humanae Vitae. Sí, he dicho celebrar. Contrariamente a la creencia popular, la Iglesia desea celebrar la encíclica que afirma la antigua y hermosa enseñanza de que el amor sexual entre marido y mujer tiene dos propósitos, unir más profundamente a la pareja y hacer que su amor se encarne en la forma de nueva vida.
Muchos creían que el Papa Pablo VI permitiría medios artificiales de control de la natalidad, y muchos todavía creen que debería haberlo hecho. Aún así, hay otros que dicen que la Iglesia permite la anticoncepción bajo el nombre de Planificación Familiar Natural (“PFN”), pero ¿es esto cierto? ¿Es la PFN simplemente “anticoncepción católica”?
El Papa Pablo VI creía que había una diferencia significativa, y San Juan Pablo II, basándose en la enseñanza de su predecesor, articuló cinco diferencias principales entre la PFN y la anticoncepción en su catequesis sobre el amor humano en el plan divino que ha llegado a conocerse como el teología del cuerpo. En esta serie de artículos, explicaré cada una de estas diferencias.
La primera diferencia puede denominarse "argumento lingüístico". En la visión de Juan Pablo de la persona humana, el cuerpo no es solo una colección de células que están conectadas a un alma invisible. Más bien, el cuerpo es lo que realmente comunica y hace visible el alma. El cuerpo hace presente el misterio invisible de la masculinidad o feminidad de una persona, las dos formas iguales pero diferentes de existir como persona humana. Podría decirse que el cuerpo habla un "lenguaje".
Reconocemos esta verdad de muchas maneras. De hecho, la comunicación no verbal es increíblemente poderosa y, a menudo, revela la verdad de una situación de manera mucho más convincente que la comunicación verbal. Piense en un niño que le dice a su mamá que todo está "bien", pero su lenguaje corporal transmite tristeza a través de hombros encogidos, una postura caída y un ceño fruncido como un payaso con pintura facial. Cualquier buena madre no creería la respuesta verbal vacía de "bien" y, en cambio, creería lo que el resto del cuerpo está comunicando. Diríamos que el cuerpo del niño está revelando la verdad de la persona en su totalidad.
Los gestos corporales, como un beso, comunican afecto. Por eso Jesús le dice a Judas que está traicionando al Hijo del Hombre con un beso. Un beso no pretende comunicar traición y, en el caso de Judas, es una comunicación irónica y falsa. En el pensamiento de John Paul, el lenguaje corporal puede decir verdades o falsedades de la misma manera que lo hacen las palabras, por lo que es importante decir siempre la verdad con nuestro cuerpo. Para Juan Pablo II, el acto conyugal entre marido y mujer dice de forma corporal lo que la pareja expresó en palabras en el altar el día de su boda. Es una renovación de sus votos matrimoniales cada vez que la pareja se reúne para tener esta "conversación más íntima".
En los votos matrimoniales, la pareja se compromete a entregarse la totalidad de sus vidas como un regalo completo de sí mismos. El lenguaje del acto marital dice lo mismo, pero a través del lenguaje del cuerpo.
Con la anticoncepción, el lenguaje del cuerpo pasa de un lenguaje de dar todo a un lenguaje de retención. ¿Qué se retiene? Cuando un par de anticonceptivos se dicen entre ellos: "Te doy todo menos mi fertilidad". La anticoncepción convierte la renovación de los votos en un regalo parcial en lugar del regalo completo que se expresó en el altar.
Obviamente, la mayoría de las parejas que han usado anticonceptivos no tenían la intención de hablar un idioma que contradijera sus votos matrimoniales. Lo más probable es que hayan sido víctimas de la cultura circundante que ofrece la anticoncepción como la "única opción razonable". Con suerte, esta serie de artículos disipará algunos de los mitos sobre la planificación familiar natural y permitirá a las parejas encontrar una nueva esperanza y una nueva forma de regocijarse en la renovación de sus votos matrimoniales.
Muchas parejas están cambiando el curso de su matrimonio al reconsiderar la elección de cómo regular los nacimientos, y están considerando la PFN como una opción razonable. Si ha practicado la PFN, es probable que conozca a alguien que tenga dudas al respecto. No siempre es fácil tener conversaciones sobre la belleza y el regalo que la PFN puede ser para un matrimonio. Con suerte, esta serie de artículos lo preparará mejor para tener conversaciones significativas con amigos y seres queridos.
La verdad es que la PFN es un tesoro que espera ser descubierto y una fuente de buenas noticias para las parejas.
Brad DuPont es consultor de Oficina de Matrimonio y Vida Familiar para la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas. Él acredita la charla del Dr. John Grabowski en el Congreso de Teología del Cuerpo de 2014, “Algo antiguo, algo nuevo: tradición y desarrollo de la doctrina en la enseñanza de la teología del cuerpo sobre el matrimonio” por inspirar esta serie de artículos.