Mi esposa Libby y yo nos casamos en el verano de 2003. La primavera siguiente nos instalamos en un nuevo trabajo y nos mudamos de nuestro pequeño apartamento de un dormitorio a nuestra primera casa. Decidimos que era el momento adecuado para intentar la crianza de los hijos.
Debido a que habíamos estado practicando la PFN, sabíamos cómo maximizar nuestra oportunidad de concebir un hijo. Fue aterrador y estimulante al mismo tiempo. No sabíamos si seríamos buenos padres o si incluso podríamos concebir un hijo. Sin embargo, cuando nos unimos como marido y mujer con la intención específica de concebir un hijo, nuestro matrimonio se profundizó. La experiencia elevó a un nivel completamente nuevo nuestro respeto mutuo y nuestro sentimiento de asombro por la grandeza de Dios por Su plan de amor sexual. Descubrimos que nuestra fertilidad potencial no era simplemente una parte accidental de la experiencia humana, sino que expresaba algo asombroso acerca de nosotros como personas hechas a imagen y semejanza de Dios.
“¡Vaya, estamos intentando cooperar con el Creador del universo en la creación de una nueva vida que existirá para siempre! ¿Quiénes somos para que podamos hacer esto? ”!
Para San Juan Pablo II, la fertilidad no es accidental, sino existencial. Es una expresión de la persona humana. Retener o rechazar la fertilidad es retener o rechazar a la persona en su totalidad. Si bien la fertilidad se puede estudiar a través de la biología, no es simplemente biológica. Más bien, el sexo y la fertilidad están en el centro de todo nuestro ser.
Para cualquiera que haya sufrido la cruz de la infertilidad o conozca a alguien que sufra con esta cruz, la perspectiva de Juan Pablo tiene todo el sentido del mundo. Amigos nuestros muy cercanos han llevado la cruz de la infertilidad durante varios años. Precisamente porque la fertilidad está en su núcleo, su sufrimiento es tan grande. Si la fertilidad fuera meramente accidental, no sería tan difícil. Anhelan profundamente traer otro hijo a este mundo como reflejo y recordatorio permanente de su amor conyugal. Su oración es que tengan fertilidad para darse unos a otros. No pueden imaginarse ocultándolo al otro.
Como padre, siento una profunda tristeza cuando mi hijo comparte conmigo algo que no le gusta de sí mismo. Mi hija solo tiene 4 años, y mi oración es que siempre sepa la verdad de su belleza y bondad, especialmente cuando llega a la adolescencia y siente la tentación de encontrar defectos en su apariencia. Para resumirlo, la anticoncepción dice: "No me gusta mi fertilidad y no quiero compartirla contigo". Nuestro Padre celestial ve la fertilidad como una parte hermosa de lo que Él nos creó para ser. Entristece el Corazón de Dios cuando no apreciamos lo maravillosamente hechos que somos.
Para John Paul, la diferencia entre PFN y anticoncepción involucra dos conceptos opuestos de la persona humana. La anticoncepción considera la fertilidad como una enfermedad y, por lo tanto, debe suprimirse. La PFN ve la fertilidad como una parte integral de la persona humana (ver Consorcio Familiaris, No. 32). La fertilidad no es algo de lo que avergonzarse o rechazarse, sino que se acepta con alegría como un regalo de Dios. La PFN permite que una pareja coopere responsablemente con el Creador para traer nueva vida. ¡Qué increíble dignidad nos otorga Dios a las criaturas al permitirnos participar en la creación de una persona que existirá para siempre! NFP cultiva el respeto por esta dignidad humana no solo hacia nuestro cónyuge, sino también hacia nuestros hijos. Sin embargo, el respeto no se detiene ahí. La PFN cultiva un mayor respeto y aprecio por cada persona humana, porque fomenta la comprensión de que cada persona está hecha a imagen de Dios.
Mientras miramos las noticias de la noche y vemos la guerra en Tierra Santa, el conflicto entre Rusia y Ucrania y la pobreza en aumento aquí en la patria, tenemos el desafío de tener un mayor aprecio por la dignidad humana. Puede que no seamos capaces de hacer cosas extraordinarias para cambiar el curso de la historia a gran escala, pero podemos permitir que nuestras mentes y corazones cambien y se ablanden hacia nuestros semejantes. La PFN es un camino para fomentar el respeto mutuo y suavizarnos para ver a cada persona como nuestro hermano y hermana.
Por supuesto, es un pequeño paso, pero ¿no comienza el viaje de mil millas con el primer pequeño paso? Parece demasiado simple y no lo suficientemente drástico, pero si no estamos dispuestos a cambiar como cristianos, ¿cómo podemos esperar que los no cristianos tengan un mayor respeto por sus semejantes? En este punto, dijo San Ignacio de Loyola: "El que va a reformar el mundo debe empezar por él mismo". Aumentemos el nivel de respeto en nuestras propias familias y vecindarios y hagamos nuestra parte para construir una cultura digna de nuestra gran dignidad.
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Brad DuPont es consultor de Oficina de Matrimonio y Vida Familiar para la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas. Él acredita la charla del Dr. John Grabowski en el Congreso de Teología del Cuerpo de 2014, “Algo antiguo, algo nuevo: tradición y desarrollo de la doctrina en la enseñanza de la teología del cuerpo sobre el matrimonio” por inspirar esta serie de artículos.