El 21 de enero de 2005, mi esposa y yo salimos del hospital St. Joseph en St. Paul, MN con nuestro hijo recién nacido, Isaac. La aventura estaba a punto de comenzar tanto literal como figurativamente. Literalmente, nos estábamos aventurando en una tormenta de nieve en Minnesota y, en sentido figurado, nos estábamos aventurando en el mundo de la crianza de los hijos. Sobrevivimos al viaje literal a casa y el jurado aún está deliberando sobre si sobreviviremos al figurativo. Recuerdo haber pensado cuando salimos del hospital, “Entonces. . . simplemente nos van a dejar llevarlo a casa, ¿eh?

Esa pregunta fue una señal de la inseguridad que Libby y yo teníamos sobre el mundo de la paternidad.

Sin embargo, cuando llegamos a nuestra casa, recuerdo encender el estéreo y escuchar a Frank Sinatra cantar la canción de Rodgers y Hammerstein. Carrusel. El título de la canción es "Soliloquy", y se trata de un nuevo padre y su optimismo, entusiasmo y orgullo por el futuro de un hijo recién nacido. Mientras bailaba por la sala de estar sosteniendo a mi hijo y cantando tan fuerte como podía con la música a todo volumen, podía resumir mis sentimientos como: "¡Esto de la paternidad es nuevo, pero me gusta!" En medio del caos, encontré una nueva confianza en mí mismo y un deseo de hacer todo lo posible para sacrificarme por el bien de Libby e Isaac. Tenía un nivel de autoconocimiento que nunca antes había tenido. Mi experiencia vivida coincidió con la quinta razón de San Juan Pablo II para la diferencia entre la planificación familiar natural (“PFN”) y la anticoncepción. Dejame explicar.

Los primeros argumentos de Juan Pablo para mantener la integridad de las dimensiones unitiva y procreadora del acto marital ciertamente tienen sentido en un nivel natural, pero también sostiene que la PFN se confirma a través de la Revelación divina. ¿Qué tiene eso que ver con mi nueva confianza y autoconocimiento? Específicamente, Juan Pablo apunta a Génesis 4: 1, que es el pasaje donde Adán llega a conocer a su esposa, Eva, y conciben y dan a luz un hijo. Juan Pablo señala que este "saber" no es simplemente un eufemismo para tener relaciones sexuales, sino que implica un conocimiento mucho más profundo de uno mismo y del cónyuge. Es exactamente el tipo de conocimiento que experimenté después de que trajimos a Isaac a casa.

En pocas palabras, un nivel completamente nuevo de quién soy cobró vida cuando me convertí en padre.

Es como abrir la puerta de una habitación que no sabía que existía. Abrí la puerta y comencé a explorar la maravilla de la habitación.

El nacimiento de Isaac también abrió la puerta para ver un lado completamente nuevo de Libby. Vi que mi amor por ella se profundizaba de una manera que no sabía que fuera posible. Para usar la misma analogía, Isaac fue la llave que abrió la puerta a una nueva habitación en el corazón de Libby. Descubrí su tierna y gentil compasión maternal que nunca tuvo una salida antes de que Isaac llegara a nuestras vidas.

El don de ser padres también nos abre los ojos al conocimiento de lo importantes que somos en los planes de Dios. Descubrimos la dignidad de ser llamados a cooperar en la creación de una nueva vida humana. Nos damos cuenta de que cuando Dios les ordena a Adán y Eva que “sean fructíferos y se multipliquen”, no es solo para poblar la tierra. Más bien, es una de las formas en que Dios revela la profundidad de su amor por nosotros. Él nos manda a hacer lo que es bueno para nosotros y lo que encontraremos verdaderamente gratificante y gozoso. Juan Pablo cita este pasaje bíblico para ilustrar la importancia de conectar el sexo y los bebés. La PFN brinda a las parejas esperanzadas el gran conocimiento de cómo maximizar su fertilidad y concebir un hijo “con la ayuda del Señor” como lo hicieron Adán y Eva.

Cuando desconectamos el sexo de los bebés, es muy fácil pasar por alto la belleza de la bondad de Dios tanto en el acto conyugal como en el regalo de los hijos. Podemos dar por sentado y perder la tremenda bendición de ambos. La Iglesia no quiere que nadie se pierda la bondad de Dios, y ese es el motivo de todas sus enseñanzas. El amor por sus hijos es el lente interpretativo a través del cual debemos ver cualquier enseñanza difícil de la Iglesia. La motivación nunca es: "Quiero arruinar la diversión de alguien".

Para mí, sé que siempre quiero que la gente, especialmente mis hijos, le den a Libby el beneficio de la duda en todo. Mi posición predeterminada es, "si solo conocieran a Libby como yo conozco a Libby", entenderían por qué está haciendo o diciendo eso ". Nuestros hijos no siempre lo aceptan al principio, pero después de que tienen tiempo para asimilar su disciplina, se dan cuenta de que su madre los ama mucho y está actuando en su mejor interés. Mi conocimiento conyugal me inclina a asumir lo mejor de ella.

El mismo principio se aplica a Cristo y su relación conyugal con la Iglesia. Dios quiere que todos sus hijos amen a la Iglesia como Él la ama y confíen en que ella siempre tiene en mente nuestra felicidad eterna.

Como he tratado de explicar durante las últimas semanas, la Iglesia ciertamente tiene buenas razones para apoyar la PFN y para insistir en que la anticoncepción no es buena para una relación. Primero, la PFN permite que una pareja se hable un lenguaje de verdad a través del lenguaje del cuerpo. En segundo lugar, la PFN respeta la gran dignidad que tienen las parejas como seres humanos hechos a imagen y semejanza de Dios. En tercer lugar, la PFN permite que una pareja respete su fertilidad como parte integral de quiénes son. Cuarto, la PFN construye el carácter de la pareja que la usa. Por último, la PFN es consistente con la Revelación bíblica.

El Papa Juan Pablo II pasó mucho tiempo en su primer sacerdocio con parejas casadas jóvenes. Fue un agudo observador de los muchos matrimonios alegres que presenció. Una vez comentó que "se enamoró del amor humano". A pesar de que JPII fue uno de los teólogos y filósofos más brillantes en los 2,000 años de historia de la Iglesia, algunas de sus mayores ideas y contribuciones a la Iglesia vinieron de pasar tiempo enamorándose del amor humano y presenciando de primera mano el hermoso don de la unión. el amor vivió bien.

Que nosotros, como Iglesia, aprendamos sobre el auténtico amor humano de JPII y no nos conformemos con una versión falsa.

Brad DuPont es consultor de Oficina de Matrimonio y Vida Familiar para la Arquidiócesis de Kansas City en Kansas. Él acredita la charla del Dr. John Grabowski en el Congreso de Teología del Cuerpo de 2014, “Algo antiguo, algo nuevo: tradición y desarrollo de la doctrina en la enseñanza de la teología del cuerpo sobre el matrimonio” por inspirar esta serie de artículos.